对日本传统美学的继承与发展及其深刻内涵评析,于现在画下句点

为什么我要写这样一篇文章呢?本人有长达十年的抑郁史,最近两年更是严重到了无法与人交流的地步,这一直困扰我的孤独感正是在看过《你的名字》后突然痊愈的——与其说是这部作品感动了我,不如说是我通过这部影片与新海诚往期作品的对比看到的新海诚对世界态度的变化感染了我。很高兴看到新海诚从一个“用感情来讲故事”的制作人成长为一个“用故事来传达心意”的优秀制作人。从《秒速五厘米》《言叶之庭》极其生涩的表现手法和浓烈的人文情怀,到如今《你的名字》宏大架构下严谨的逻辑结构与从未变化的对人事美丽期待,这个变化的本质是“想将自己说给人们听的愿望”到“想将美带给大家的愿望”的变化。所以,很高兴从此我们又多了一位具有“文化责任感”的优秀制作人,并祝愿新海诚在未来能将更多优秀的作品带给大家。
那么回归正题,首先是“結び”这个词,中文翻译为“产灵”,这个译法取自其语源高皇产灵神,实在是无可厚非的无奈之举,但从字面上来看,相信很多人都不赞同这个译法。从意义上来讲“产灵”一词的字面意思是“使事物诞生、发展、产生变化的神”,但事实上“結び”一词同时也在暗示诸事物消亡(其实消亡也正是发展的一个状态),譬如佛语“缘起缘灭,众生随缘聚散”,“起与灭”“生与死”是一个不可分割的整体,也是事物发展的必然规律,所以“产灵”这个译法在字面的意义上是不够全面的。其次,从词性上来看,“以功能加形态”构成的汉语新词“产灵”是个过分标准的名字结构,但是回想一下影片中老奶奶对“产灵”的描述和当时的环境,就可以明显的感觉到这个词的意义更接近“动态”,她不是对事物发展现象的“描述”也不是对使事物发展的趋力的“命名”,而是这个趋力本身,并且极大的融入了人类对自然的感情,是人类对事物发展的认识与“静观”。举个清楚的例子,你在读出“結び”这个词时的感情是“結び”,但当你读出的这个音被单独分割开时它就不是了。所以如果一定要求意译的话,在找到更好的说法前我愿意用叶老先生翻译川端康成《精灵祭》时的说法,将“結び”翻译成“精灵”,虽然很遗憾即使是川端康成也未能将“結び”的意义表现清楚,但他对这种感情的描述是很完整的。(这个译法没有任何语源学上的意义,唯一的价值是通过川端康成的文章使这个词易于理解。)
对“結び”一词的理解是看到《你的名字》深层内涵的钥匙,那么对日本传统美学及其今日发展的认识就是看到《你的名字》隐藏的故事必要的脉络。
“风雅”“幽玄”“物哀”,是日本传统美学的核心价值。在很长一段时间里,由于文字的使用被限制于贵族,那一时期的日本文学也就是上层人士的文学。他们相对安逸的生活环境和并不安稳的政治时局(兴许用动荡都不过分),使得他们有更多的可能去思考人与世界的关系,且蒙上了一层忧郁的色彩,在寻求心灵解脱的过程中,适逢佛教传入,使得他们乐意与将感情寄托在虚无缥缈的愿力上,这就是日本传统美学的大概面貌。而佛教“万法皆空因果不空”的以事物联系推动事物发展的观念与日本本土神道教“世间万物皆是神灵”的理念相结合,应当就在那时产生了如今日“結び”一词意义的概念。
日本传统美学对日本当代作家的创作影响极深,以至于大部分的日本作品都可以用这样的视角来看:1、人事即物事,物事即人事,人的行为与自然的发展是紧密相连的,这种联系完全不是相互影响的关系,而是相互映射,甚至可以相互替换;2、在第一条的基础上,日本人极其看重“愿望”的力量;3、在崇尚樱花之美的日本人眼里,必以一种消亡虚无的美感来欣赏他们的作品。
《你的名字》也不列外。影片讲述了两个不屑追求梦中对方的身影人,通过努力拯救了本该逝去的生命,最后获得了幸福生活的故事。但是我们现在来聊一聊这其中被藏起来的那个故事。
标题的意义:片名“你的名字”其实颇具深意,名字对日本人的意义可上升到标志独立个体的生命存在这一程度,在日本神话中常见妖怪通过得知人类的名字来掌控其意志的描述,也经常听说“只有要好的朋友才能互相称呼名字”的文化。另一方面,影片中有一段“谁そ彼”是“黄昏之时”语源的论述,也是新海诚为了使观众更好的理解这部影片所给出的官方解释,关于其意义,大家可以通过我稍后的论述了解到。
口酿酒:新海诚在最近的采访中谈到:“女孩子的唾液是恋爱的必要因素”。这话半开玩笑半认真,兴许认真的成分更大。在性行为中,吞食对方的一部分确实具有特别的意义,弗洛伊德阐述“一切的艺术其本质即是性”,其实宗教也不例外,一切宗教仪式所包涵的共通的基本内涵就是“通过在仪式中自我的消磨来留出神性存在的空位,以让神降临在自己身上”。我在查找资料的时候看到这样一条——“結び”这个词又可以写作,“掬び”,即为“掬水饮之”之意。掬水这个举动代表着将把人的灵魂融入水中,再饮入体内,是使灵魂与肉体结合的神技。(以上内容引自网络)这个实证也说明我对宗教仪式的看法并非空穴来风。
现在,我们有必要意识到三叶(女主角)并不是普通的少女,而是巫女——相当与这片土地的守护神。奶奶在圣地对她说“要从那个世界回来就得留下一半最重要的东西”,三叶留下的口酿酒正是其生命的象征,她将一半的生命留下了下来。闲得没事留一半的生命干嘛,所以奶奶那句话更直白的意思是说:“三叶,作为这片土地的守护神,你应当要有献上自己生命的觉悟”。为什么这么说呢。
彗星的意义:我不愿意将这一段的引写作“彗星的象征意义”,并没有象征一说,在日本人眼中“毁灭”与“美”几乎是同义词。彗星落下时人们的眼中没有一丝恐惧,
因为其陨落与其造成的毁灭正是“美”的终极状态,而且这颗彗星为什么会分离呢?这个问题看起来很奇怪,不是因为剧情这样安排吗?并非这么简单,其中有严密的逻辑性,三叶在祭祀过后说了一句话“来世想做一个东京的帅哥”,这句几乎揭示了三叶未来命运的话出现的时机却是莫名其妙,非常突然的一句话。此时就需要前面提到的基于日本传统美学的独特欣赏视角来理解这一段了,那就是正是为了回应三叶的愿望,彗星才会分离出一部分落下来,这个说法并不荒唐,因为我们必要知道的一点,三叶的身份是这片土地的神,神的言语之所以具有力量,被称为“言灵”,是因为她们说出的话不单是个人的意识体现,而是更大程度上代表了她所守护的土地的意志,相信很多人都忽视掉的一个细节,配角的两人,沙耶香问敕使对今后生活的看法,敕使用十分寂寞的语调回答:“没有什么,大概会一直平凡的生活在镇子里”。还有就是片中相当篇幅的三叶和沙耶香对小镇一成不变的日常表现出厌烦的情绪。影片最后出没在东京咖啡店的这对情侣,也是一种暗示。就现实意义来讲,虽然我未曾去过日本,但我猜测应当正如现在的中国一样,随着城市化进程的加快,不断消失的农村与不断拓张的城市面积所引发的矛盾日趋尖锐,但不可否认随着城市化的普及为受益者带来了更高的生活质量。影片中镇长在宣传改造时群众们泠漠的态度和年轻一代对与新生活的渴望,这正是作为神的三叶说出“来世想做一个东京的帅哥”所代表的其子民愿望的本质。可以这样说,如果没有彗星落下这个意外的话,小镇的人们还要继续这种墨守陈规的生活很长时间,这片土地是希望她所养育的孩子们获得更美好的生活的,正是为了回应这个愿望,彗星再一次落了下来。
黄昏之时:黄昏之时这个词第一次出现在古文老师解读“谁そ彼”是“黄昏之时”的语源的概述,最后成为男女主角能够看见对方的条件。那么这个词的意义是什么呢?古文老师的解释是“可看见又不可看见的时候”,我们做个简单的文字游戏就能够理解到“夕阳照林”是“梦”字,黄昏之时即“梦的感觉”。何谓之“梦”?与现实相对者称为“梦”,日本传统美学的“风雅”“幽玄”“物哀”发展至今,已经相互糅合不分彼此,日本人擅长用“梦”为载体来表现这种美,换言之,日本人尤其擅长在他们的作品中表现“庄周梦蝶”般的哲学思考。梦是与现实相对之物,路•维特根斯坦这样阐述“你可以思考一个违反物理逻辑的对象,但无法思考一个违反空间逻辑的对象”。日本人常用这样的手法来表现梦幻——“混乱的时间轴下严密的空间逻辑是为梦”。《你的名字》最惊艳的莫过于新海诚通过巧妙的剪裁,使不同时间轴下两人的行为与他们行为所产生的影响严丝合缝毫不赘余淋漓精致的联系了起来,籍此营造了梦幻的感觉。但是,这种手法在很大程度上(甚至是一定)暗示了这样一层深意——由于“庄周梦蝶”这个手法最直白的表达就是“同一个人,以不同的身份经历本质相同但外在形式不同的同一事件,并通过相当程度的揭示,来表现梦幻主题”,所以这个手法的使用在很大程度上暗示着,故事中的两人是本质相同的同一个人。黄昏之时,三叶在那座桥;黄昏之时,泷在那座桥,一模一样的配色色调,看着同一片天空。并非说泷是三叶的转世,而是她们根本就是同一个人,因为,三叶从圣地走出来的代价是“留下一半的灵魂”。所以我现在想问一个问题,并在稍后给出答案,那就是“为什么当他们念到黄昏之时就能见到了对方呢”?
身体交换的意义:宫水家的巫女都经历过这个现象,三叶是在祭祀之后开始这个现象的,前面已经提过祭祀的内涵和三叶与泷的关系,所以这个所暗示的意义其实是“人类对于自我存在形式探索”,在影片中新海诚又将这份追求的内容升华了,兴许泷寻找的不是“三叶”这个名字而是自己的来处,三叶在寻找的也不是“泷”这个名字而是全部的自己。所谓爱情是寻找生命的另一半,以成为完整的人,莫过于此吧。
人为什么会哭呢:人类的一生是与孤独感做抗争的一生,奶奶一语道破:“你在做梦吧”?泷就哭了出来,三叶也是在那个时候从梦中醒来流下泪水,三叶这边解释为“遥不可及的暗恋之心”并无问题,泷那边也能这样解释,他正是在那时爱上三叶。人在与宿命的抗争中“自我”被消灭沦为历史大趋势的一部分,但少数人又在此时觉醒,成为了世界的本身,这正是一切悲剧艺术的力量——抗争是必然失败的,但这份抗争是必须的。这就是,他们眼泪的另一层含义。
结绳的意义:“
結び”即绳结,其意义是“生命”“时间”“联系”,那么把绳结带在身上的意义是什么呢?是“活着”,这部影片有一个非常浅显易懂易于操作的理解视角,那就是“只有带着绳结的人才是当时真正活着的人”。何谓“真正的活着”呢?人类是社会关系的总和,“名字”正包涵了这种社会关系,家人、爱人、朋友……一切能叫出你的名字的人、想要叫出你名字的人构成了你的生命。在影片中,泷和三叶都是在第一次身体的交换后才带上那条结绳的。
梦幻与现实,性灵的回归:“只有带着绳结的人才是当时真正活着的人,另一个是生者的梦,绳结的交换也就意味着生命的交换”,我们带着这份思考来回顾剧情。他们在知道了自己是在做梦后(知道了自己只是一半,且知道了自己的另一半,并为此流下泪来)带上结绳的,那之后在三叶的时间线里泷还不认识他,所以当时的泷还没有带上结绳(请再一次体会什么叫做“真正的活着”),三叶毅然前往东京并顺利找到了梦中的男孩子,但这个男孩子还没有开始做关于她的梦,而三叶明天就会死在彗星陨落之中,她在此时将结绳交给泷是极具象征意义的。
这之后,泷带上绳结,开始做起成为一个女孩子梦,并开始追寻梦中人,而此时的三叶已经失去了生命(这段时间的三叶头上是没有佩戴结绳的)。
最后这一段,三叶在泷身体里,从圣地里走出来,要记住圣地的规则仍然存在那就是“从那个世界回来必须留下一半最重要的东西”,同样的,泷留下的是一半的生命——在他喝下象征三叶一半灵魂的口酿酒后将三叶的另一半灵魂留了下了,这使三叶重新“回归完整”,同时也是为什么这之后泷对三叶的记忆就完全消失了,因为他的使命已经全部完成了。
然后,两人能听到对方的声音却见不到对方,让他们看见对方的是:
黄昏之时。
他们的身体就突然换回来了,影片前提的设定是身体的交换只能在梦中——这话有另一个意义,对另一方而言身体的交换在梦醒来时。他们只是“做着梦醒时的梦罢了”
喜欢你:我不得不再次重申一遍
,“人的名字是社会关系的总和”,所以你的名字是“喜欢你”。三叶可以忘记“泷”这个名字但不能忘记“喜欢你”这个名字。
其他细节的暗示:1、宫水家的爷爷和母亲都是不在的,事实上他们的存在会让观众本能的觉得不自然,是多余的存在。而且奶奶头上一直带着和三叶一样的结绳。
2、三叶在泷的右手上写下名字的第一笔,所以泷也只能回忆出三叶名字的第一笔,而以往他们留下的信息其实也都是自己写下去的,新海诚有意挖了这么一个模棱两可的坑暗示着“他们所有的交流其实都只是他们的幻想罢了,字都是自个写上去的”。
3、从两人相遇的场所的环境明显可以看到是彗星撞击之后,说明当时现实世界的时间轴是在彗星撞击三年后,而三叶爬上圣地的时候是彗星落地前,在山上看到的却是彗星撞击后的景象,在下山之后又回到彗星撞击前了,这个暗示的意义太寄刀片我就不明说了。
4、影片开头摸胸的情节三叶说着“这个跟真的一样”这是完完全全泷的口气,如果是三叶从梦中醒来确认自己身体的变化她说的应该是“只是个梦啊”,四叶叫她姐姐她也感到困惑。但随后的三叶的表现和奶奶的评价显示现在的人是三叶,并且这部分场景三叶是带着结绳的,这里就已经在暗示三叶和泷的真正关系。
5、影片中前后两条不同的新闻,看似简单明了,但仔细推敲两个说法第一个是“小镇的三分之一超过五百人死去了”,第二个说法是“镇上的人基本平安无事”这两条新闻真的矛盾吗?回想当时从停电的画面看到的小镇面积和学校安全区面积的对比,以及广播中的内容是显示了有分区域的,如果两条信息所指示的区域范围并不相等,那么这两条信息从一开始就是不冲突的,日本的文人尤其擅长用真实本身来撒谎。在三叶的时间线中,发生的情况是一部分人先撤离了,一部分人收到了错误的指示在家中待命,既然前面有一段“如果是三叶,爸爸就会听”的思考,那三叶回到家后加一段亲情戏的篇幅并不是不够用对吧,事实是刚回家就爆炸了,这个时间段与前面三叶穿着浴袍看彗星分裂也并不矛盾,这部影片的结构真的是历史被改变了吗?
6、关于四叶这个角色存在的意义,在这部结构严谨的作品中,有名字的都不会是无意义的角色,四叶也是留下了口酿酒的,片尾又有她一闪而过的镜头,但是她经历了什么呢?有一个可能,不过新海诚可能觉得这个设定太牵强而且意义不大就把这个想法弃置了。
7、也许是翻译的问题,他们称那处圣地为“宫水神社的圣体”。
石板上的绘画,这片土地上曾发生过的事情:“如果时间能够倒退的话,再一次”。泷喝下代表了三叶一半生命的酒,随后摔倒看到了顶上的壁画“分离的彗星”。影片中有一个场景是三叶和朋友们找到一份“1200年前彗星分离撞击在地面从此诞生了糸守湖”的资料,但这个有力的资料并未用在群众撤退工作的说服上,甚至只是出现了一下,这种提要的手法并不巧妙,泷在圣地看到的幻觉是正常的时间顺序,所以这份资料的意义是在说明泷此时看到的壁画描绘的不是三年前的彗星分离而是1200年前的那一次,并揭示了这颗彗星和这片土地的深厚缘分。随后的幻象向我们讲述了这样一个故事:1200年前彗星划过天际,于是这片土地向彗星许愿“希望这片土地有生灵存在,彗星回应了大地的愿望分离出一部分陨落在这里造就了糸守湖,也就有了生灵存在所必要的水源,之后陨落的彗星与这片土地结合诞生了名为三叶的孩子,她的一半是名为“三叶”的这片土地的精灵,另一半是名为“泷”的彗星的精灵,1200年后,回应这片土地“希望她所养育的孩子们得到更幸福的生活”的愿望,彗星再次造访,并用同样的方式再一次完成了这片大地诉求。泷与三叶的关系和彗星与土地的关系有诸多相似之处,泷是三叶“来世想做一个东京的帅哥”的愿望的回应,而彗星是这片土地希望成为一片富饶的土地的回应,他们都给对方带来了好的改变,并给这个镇子带来了好的改变,而且其相似之处又在于这个愿望的满足又是以几乎死亡的形式来完成的。泷走出圣地把本属于三叶的一部分名为“泷”的灵魂留下,这样一个完整的三叶终于死去了,是的,死去了吧,“泷”死在了他所眷恋的土地怀里,而“三叶”死在了她所深爱的彗星光辉之下。我不禁想起仓央嘉措的一首诗:
我用世间所有的路倒退
正如野鹤奔向闲云
月亮回到湖心
而我步入你
“如果时间可以倒退的话历史可以改变吗”?亦如影片展示的答案,即使时间的倒退也无法改变什么,这只能将一切真实的“再一次”展示给你看。也许影片所展示的故事并非两个人的梦境,而是一个名为“泷”的普通人分别做着本属于三叶一部分名为“泷”的精灵的梦,和这个名为“泷”的精灵做着的关于“三叶”的梦,你看当他梦醒来后就开始迷茫自己是谁了。
这部影片的内涵很丰富,人类对自我认识的追求,牺牲,梦。说是爱情也不错,爱的本质是使物种延续下去的生物本能和使自己的基因遗传下去的生物本能,这正是自然之道,所谓的“神性”,当三叶对泷的爱上升到这片土地对那颗彗星的爱,不正是这种感情吗?
写到最后,我还有一段话必须要澄清。这篇文章的主标题是《关于“結び”》,在副标题中也没有任何“你的名字真实的故事”类似的字眼,甚至我上面说讲述的故事才是荒诞的那个,这种认识是正确的,因为我的目的不在于争论这部到底讲了啥,这是毫无意义的东西。我的目的在于此:我相信假使影片的原作者能看到这篇文章,他一定会这样说:“不错,这正是当初我对《你的名字》全部的构想,但我希望人们知道她,记住这份情愫,并把她忘掉,再来看这部作品,一定能看到一个与往日不同的美丽世界”。因为,泷活着重要吗?三叶活着重要吗?泷死了重要吗?三叶死了重要吗?是因为这份愿望彗星才落下,还是因为彗星要落下为了将之向美好的方面解释才有了这“与宿命抗争”的愿望呢?是因为三叶对泷的爱让泷写下了“喜欢你”这个名字,还是因为泷写下了“喜欢你”才让三叶爱上他呢?这个先与后的思考又重要吗?这些全部都不重要,重要的是最后两人在《秒速五厘米》的那条街道全都回过了头来。这就是“結び”,兴许是“結び”让你们在一起,也可能是因为你们的结合而诞生了“結び”,谁知道呢?这是“結び”她并不是简单的将A和B联系在一起,而是穷尽了世间一切的可能性,由“天地”的愿力承受所有并不美好的形式,将最漂亮的呈现到人面前,并以这名义使之成为合理,足以使我们感恩自己生命的存在,为实现自己心中的美好愿望努力活下去的力量。

www.142.net,对《君の名は。》,我的评价绝不仅仅是「好看」这个词,尤其是当看完第二遍之后,更多的感想浮现。于是,我借用春物第十卷第八章的标题「于是,他与她的过去未来相互交错,于现在画下句点」,趁着记忆姑且清晰,写下这篇杂乱无章而天马星空的影评,仅当做被《君の名は。》冲昏头脑的心血来潮之作。感谢阅读并欢迎指正,不足之处也请多多包涵。

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世间精灵的绯叶
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——重要提醒:以下这篇包括考据、科普、评论和感想的文章涉及大量劇情讨论——

1.
因命运而相见的男女高中生的故事,其实在新海诚为日本教育机构(补习机构)Z社所制作的广告动画短片《CrossRoad》里便已经出现,根据《君の名は。》的官方公式书,《CrossRoad》便是《君の名は。》的故事原型。【注释1】

2.
《君の名は。》的男女主角立花泷和宫水三叶,设定上都没有母亲(泷的家里只有父亲,而三叶的母亲二叶则在三叶年幼时因病去世)。而影片开头在欢快的节奏中介绍三叶家乡糸守镇时,有说到糸守仅有两家酒吧,而酒吧名字分别为母亲和断爱。

3.
《君の名は。》里的彗星「迪亚马特(Tiamat)」这个名字,来自于古巴比伦神话里的女神。她孕育了之后的众神,却最后被孙辈一剑劈成两半而死,身体一半化作天一半形成地,乳房形成山脉而眼睛成为河流的源泉,尾巴则化成银河;而在影片中,宫水家世代侍奉的是母系神社;彗星在最接近地球时分裂成两半,一半继续飞行而另一半落在日本,而山脉,河流(湖水)与星空也是影片中的重要场景。记住「分裂」这个关键词,稍后还会提到它。顺便一提在现实中并没有同名的彗星,彗星一般也都以发现者、发现单位命名,而不是神话传说。

4.
女主三叶的古文老师小雪老师,便是新海诚前作《言叶之庭》里的女主雪野百香里。怎么看出来的?嗯,名字的日文读音、同声优(花泽香菜)、教授古文和「万叶集」,以及长相。有看过《君の名は。》预告的朋友可能记得有一个黑板板书的画面,那就是她写的。花泽香菜老师还在电影一开始为大家科普了「黄昏时分」这一重要的场景。至于老师在《言叶之庭》里说自己要搬去四国而最后却出现在岐阜县,只能说是新海诚要给以前就看过他作品的观众惊喜(至少惊喜是真的达到了,老师出来的一刻,影院里充满了欣喜的叫声)。

5.
说起小雪老师,就不得不提到她在课堂上讲授的「誰そ彼時(tasogaredoki)」和「彼は誰時(kawataredoki)」,字面意义很明显都是分不清那是谁的时间段,后期演化的结果是第一个专指黄昏,第二个专指早晨,这两个都是很古老的用语,而第一个现在也很常用,就是「黄昏(tasogare)」的和训的语源。第二个「彼は誰時(kawataredoki)」,新海诚将其以系守的地方语转化成「katawaredoki」,赋予了「片割れ(kataware)」的意思,意指一个完整的东西分下來的碎片,暗指彗星「分裂」,还有三叶和泷。另外,泷和三葉的相见,三年前在东京时是黄昏,喝下口嚼酒之后是黄昏,而影片结尾处则是早上。【注释2】

6.
而「分裂」这个词,在三叶和四叶所跳的巫女舞里也有暗示。根据加纳新太所写的官方小说《君の名は。
Another
Side:Earthbound》,系守1200年前曾遭陨石击中,并形成糸守湖。幸存居民因感遭神背叛而改信纺织神倭文神,并开始编织组纽以封印星神,同时在巫女神乐舞加入暗示彗星分裂的动作以警示后人。三叶和四叶的巫女舞中则有二人各手持一根红色结绳靠近又分开的动作。而宫水神社主祀的倭文神,而在系守当地的传说中,击退了当地的龙。于是在巫女舞中,三叶手持的便是刻有龙身的神乐铃,而巫女的服饰上也有龙的象征图样。【注释3】

  1. 男主泷所工作的餐厅名「IL GIARDINO DELLE
    PAROLE」,就是新海诚前作《言叶之庭》的意大利语翻译。同样的,那家男女主都喜欢去的咖啡厅,名字也是《言叶之庭》(Leaves
    of
    Words,见菜单特写)。不禁感慨一下,新海诚真是喜欢在名字上做文章呢,真是没有愧对《君の名は。》这个名字。

8.
不仅仅是名字,数字上也有不少有趣的地方。1200年前的彗星「迪亚马特」的撞击,形成了糸守湖;而片中和《言叶》里出现的「万叶集」,也是收集了公元800年之前的诗歌集,正好距今1200年。另一个数字则是8,新海诚的作品《星之声》里,男女主分别处在相隔8个光年的地球与天狼星,彼此沟通的媒介电磁波,需要8年多才能到达;而《君の名は。》里,泷和三叶的最终相遇,也是在彗星撞击之后的8年,也多少弥补了《星之声》里男女主最终无法相见的遗憾。

9.
为什么是泷和三叶互换身体?想必在看完《君の名は。》后,大概有人考虑过这个问题。我个人的理解是:这两人有些完美契合又互补的性格。作为母系神社巫女的三叶有着完美的女子力,而居住在东京的泷则独立自主,也有着男孩子典型的冲动与行动力。两个看似不相干的人,却都有彼此向往的部分。在互换身体的过程当中,二人的人际关系有了戏剧性的改变:泷因为三叶,显得温柔体贴、受到学姊的喜爱;三叶也因为泷,在课堂上很勇敢地为自己发声,不甘再被欺负。彼此渴望的,默默引导对方的内心的声音,成就了彼此最后的样子。泷从与一开始奥寺前辈约会独处的不知所措,到8年后的自然相处;而三叶也从觉得在众人面前主持祭祀的羞耻与受到同学嘲笑的胆怯,到为了拯救众人而挺身而出直面父亲的坚毅。

10.
如果从理论上验证我的观点(其实是无聊又刻意的地套用偶然得知的冷知识),与大家都应该有所耳闻的著名心理学家弗洛伊德大概同时期的,还有另一位著名心理学家,名为卡尔·古斯塔夫·荣格。这位著作等身的荣格先生认为,无论男女,我们心中都有两个原型:Anima和Animus。Anima(柔软、照顾、滋养的、刻板印象女性化的特征),是男性潜意识里的一种阴性的原型意象。例如在妻子不舒服时,丈夫帮太太按摩,可以去体贴、理解太太的柔软。与之相对的Animus则是阳性的原型(坚强、勇敢、独立、刻板印象男性化的特征),是女性潜意识里一种阳性的原型意象。例如在丈夫失业时,暂时代替他负担起家庭生计的坚强勇敢。看似不相干的泷和三叶,都拥有对方心中的Anima和Animus。不过有意思的是,男性心中的Anima通常只有一个,而女性心中的Animus一般都多于一个。至于三叶唯独选择了泷代表的Anima交换身体,可能的合理解释是泷长得帅吧(毕竟三叶可是要身为帅哥的啊)。

11.
“三叶、四叶啊……你们知道「musubi(結び)」吗?是一个土地神,古语叫做「musubi(結び)」。连接绳线、连接人与人、时间的流动,全部都是神的力量,都是「musubi(結び)」。我们做的绳结也是,聚在一起成形、扭曲缠绕、有时又还原断裂、再次连接……水、米、酒,进入身体和灵魂连结,都是时间都是「musubi(結び)」。所有的连结和羁绊都是「musubi(結び)」”三叶的奶奶一叶在去神社的“御神体”的路上如是说。「musubi(結び)」的概念,在以上的台词中其实已经介绍的很清楚了,其他《君の名は。》的影评里也被充分讨论过,我就不多做解释了,只补充一小点。泷前往御神体之处,喝下三叶的口嚼酒后不慎滑倒,那段以沉入水中开始的长镜头,将三叶赠与的绳结,彗星,精子,脐带融为一体:泷手上的绳结幻化成彗星,借彗星撞击指代精卵结合,后面的细胞分裂孕育出生命(三叶),另有剪断脐带的特写镜头,后介绍四叶出生和母亲二叶的去世,还有三叶拜托一叶剪掉头发等等。。。甚至包括后来在黄昏时分泷与三叶的不可能的相遇,在彼此错过的那一刻,二人之间出现了「musubi(結び)」红绳。可以说,「musubi(結び)」是本片最为重要的意象。其实宣传海报中早就隐藏了重要道具和线索,泷手上(三叶头上)的结绳。

12.
本片里第二重要的道具,就是男女主各自的手机了。作为记录每一次的交换灵魂后生活日记的重要道具,三叶在2013年用的是iPhone
5s,而泷用的则是iPhone
6或6s;所以不难理解在互换灵魂后,男女主是如何解锁对方的手机的(iPhone
5s及之后的版本都支持指纹解锁)。

13.
门和桥,也是《君の名は。》里常见的意象。门代表隔绝,而进出门的行为则暗示环境甚至心境的改变。神社的门开来关去,而东京的列车门也是。三叶第一次和泷交换,就在泷的班级门口害羞犹豫该不该进去;又比如三叶跑去东京与泷相见,却最后因电车的门而被迫分离等等。桥的出现,则更有深意。在我看来,桥是连接两端的媒介,无论是人是物是情感。泷和奥寺前辈有两次对话都发生在人行天桥上,此时桥是双向的连接。第一次奥寺前辈表明自己对泷的情感,又敏锐地指出泷心里有喜欢的人,而泷尴尬又模糊的回应则印证了前辈的话;第二次则是前辈说明自己的生活(手上的戒指),也告诉泷应该追求自己的幸福。

14.
桥也可能是单向的。三叶前往东京的列车也是桥,连接起相隔遥远时空的二人:在桥(列车)上,三叶的独白表明了她那既期待又担心的复杂少女心。下了很大决心的她终究没有成功地将思念传递给泷,就亦如泷三年后的寻觅无果,单向的思念收不到回应,。在影片的最后,当已经长大的二人再一次相遇,地点仍旧是列车,门的分割依旧存在,但是没有关系哦,这一次新海诚最终允许他们在通向神社的阶梯上相见(阶梯也可以理解成桥,不过方向上多了上下的差距)。泷的回头和三叶的回答,二人情感的桥梁终究架起,通向未来。

15.
相比于新海诚之前的作品,我认为《君の名は。》有了更多情色的部分(不是色情)。《言叶之庭》里其实已经有过,比如男主拿起女主的脚来量,比如女主肩带的特写,还比如女主躺下的姿势特写,都有隐藏的欲望包含其中。而《君の名は。》里则更多,比如令人难忘与忍俊不禁的揉胸,比如三叶迷失东京时的足部特写,比如奥寺前辈那起身时的黑色蕾丝bra,甚至比如三叶骑车追寻泷时忽隐忽现的胖次等等,欲望穿插其中,反倒让情感更现实。如果是我,我也会在和异性互换身体后,忍不住想入非非,甚至把玩探索一番(不,请不要报警谢谢)。少了前作那样隐忍的情感,《君の名は。》更让我喜欢;纵然跨越时间的爱是无能与孤独的,但欲望是真的,青春也是真的。【注释4】

16.
我对《君の名は。》的定义是有着奇幻元素的爱情片,时间线也好世界线也罢,并不是什么过于晦涩难懂的。而影片里对梦的变现,对少男少女内心的解读,甚至包括在天灾(3.11大地震)之后日本民众内心的伤痛与反思,我却不敢妄言我理解到了哪种程度。借以上15点的胡言乱语,我尽力将我对《君の名は。》的欣赏与思考表达出来,在落笔时的情绪波动也难免掺杂进去。在此我由衷的感谢能坚持读下来的诸位。

17.
新海诚导演在《君の名は。》电影场刊上写到:这是一部献给所有正值青春期的年轻人和内心仍旧怀抱青春期残片的大人们的电影。我赌上了自己的全部来完成它的制作,希望大家能乐在其中。那么最后,为了首尾呼应,我再次借用春物的标题来总结本文:吾辈也只能祈求那些男男女女未来走得幸福美满。

【注释1】新海誠監督「CrossRoad」
(务必关闭弹幕!)
【注释2】特别感谢日向ひでき为我科普这段日语语言分析,大感谢!
【注释3】台湾角川预计12月发行《君の名は。》和《君の名は。 Another
Side:Earthbound》的官方繁体中文版,大家可以支持下!
【注释4】受到木鱼水心的【木鱼微剧场】几分钟看完《言叶之庭》的启发才写下的这段感想,附上链接:,非常感谢!
【注释5】还参考了:

你的名字。,维基百科,自由的百科全书

糸守町,维基百科,自由的百科全书
《玉子爱情故事》总论:感情架起桥梁(关于桥的意象分析,再安利一下玉子市场,是一部很不错的动画,京都出品!)

——全文完——

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Tuan
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